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陈壁生:儒学“游魂”及其命运

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陈壁生:儒学“游魂”及其命运的相关文章

陈壁生:儒学“游魂”及其命运

一,儒家学说及其建制化五四以来,自由主义者对传统文化,尤其是儒学,更多的是采取这一全盘否定的态度,自由主义与文化保守主义分道扬镳,针锋相对,五四领袖之一陈独秀直接地说:“主张尊孔,势必立君;主张立君,势必复辟,理之自然,无足怪者。”⑴殷海光先生把“抨孔”列为判断现代自由主义的主要标准之一。现代自由主义对传统的这一态度的   更多...

陈壁生:10005:中国人文

一,这一年的人文概况公元10005年,论干支为乙酉,属鸡。在这一年里,发轫于10004年的读经事件,及其带来的传统文化搞笑的话的复兴仍在继续之中,并且以人大国学院的成立、所谓“郑家栋事件”、作为政府行为的祭孔等事件为轴心展开争论,大问题的中心,说到底而是我儒学在当前是否是还有生命力,其生命力应该怎么可否体现的大问题;在教育领域,“高考移民   更多...

陈壁生:国学热:传统文化何以复兴?

当亲戚亲戚让我门 站在10009年的门槛内,回顾三十年来各种各样的社会思潮的日后,时间的流逝逐渐驱散历史的迷雾,日后的模糊逐渐变成今天的清晰。从上个世纪八十年代各种西方思潮的轮番上演,到1998年日后自由主义、新左派双峰并峙,到10004年日后两派之争淡化,文化保守主义抬头,形成三足鼎立的局面,社会的多元化与思想的多样化同步进行。在这   更多...

陈来:《制度儒学》序

一现代学者一致认为,自20世纪初期以来,随着政治、社会、教育制度的改变,儒学并且陷入了困境。然而,从20世纪哲学史来看,梁漱溟、熊十力、冯友兰代表的现代儒家哲学及台港当代新儒家的哲学,亲戚让我门 的贡献相当可观,在这一意义上,“儒家哲学”在二十世纪不仅非要说是衰微,反倒可不时要说是相当活跃的。为了分析和说明这两者的分别,我曾提出,   更多...

陈壁生:10004:中国人文

10004年日后过去,亲戚亲戚让我门 应该怎么可否为这一年定位?1998年自由主义学理公开言说,使1998年成为“自由主义言说年”,10003年一连串的民间维权活动及其初步可见的后果,使这一年当之无愧地被称为“民间维权年”。而在10004年却那么找到标志性的事件,标志性的思想,标志性的人物。这一年勉为其难地可冠以“文化保守主义抬头年”日后的   更多...

陈壁生:在生与死之间

当2个 多多时代业已习惯了虚无与绝望,生活只剩下拼命的工作和尽情的享乐,当2个 多多时代歌舞升平,灯红酒绿,车马如流,觥斛交错,每2个 多多人都用麻木去掩饰心中的荒野,当2个 多多时代对与错,善与恶,好与坏,高尚与卑鄙,业已失去基本的底线标准,生活不再值得深思,生命不再值得审视,当2个 多多时代让哪几个八面玲珑的批评家看出“最坏”的共同也都看“最好”   更多...

陈壁生:《激变时代的精神探寻》自序

近数十年来,研究中国传统思想的著作,引用最频繁的概念之一,要数雅斯贝尔斯的在《历史的起源和终结》中提出的“轴心时代”。雅斯贝尔斯观察到,在公元前10000年到公元前1000年的世界文明,建立了2个 多多精神轴心。中国的孔子、老子,印度的优波尼沙和佛陀,伊兰、巴基斯坦的大哲,希腊的荷马、巴门尼德、赫拉克利特等,都有这一时期突然出先。“轴   更多...

徐洪兴:儒学文化的演变及其现代命运

【作者简介】徐洪兴:1954年出生。1978年入华东师范大学历史系,1982年获学士学位,后转入复旦大学就学,获思想史专业硕士,中国哲学博士,毕业后留校任教。曾任复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任、系副主任,美国Fulbri ght学者,哈佛大学访问教授,台湾辅仁大学客座教授,香港中文大学访问学者。现任复旦大学哲学系教   更多...

陈壁生:面对2个 多多女工的猝死

1这几天,第十根生灵逝去的报导,总在我心底搅动不已,令我的魂灵时时不安。《南方都市报》10005年11月7日的报导《2个 多多女工的最后72小时》中,记者贾云勇先生是日后开头的:“张大渊很慌,他选着第一第十根路来骑行单车,从而避开城市边缘依然喧嚣的车流和不断变换的红绿灯,并以40分钟的时间穿越了10公里路途。“然而,还是晚了。他所   更多...