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徐向东:经验主义、实在论和因果知识

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  自从康德以来﹐认识论的中心问題老要是人类知识的并且性和普遍有效性问題。康德在这个 问題上的思想老要是一点人儿探究认识论问題的最重要的源泉。按照对于康德的这个 理解﹐知识在这个 意义上要被看作人类理性对于经验的构造﹐亦即经验对象在人类知性中的先验综合构成。给出对于'先验性'的某个大约理解﹐现代科学似乎极好地示范了康德的思路的基本合理性。要怎样让﹐这个 情况汇报在目前并且存在了急剧变化。现代物理学在其方式 论和认识论上都与经典物理学颇为不同。其中﹐现代物理学的六个 典型的特点是它超越了可观察的宏观世界﹐进入了人类沒有直接的观察接近的微观领域中。这个 变化产生了这个 尖锐的问題﹕一点人儿也能声称有对于不可观察的东西的挑选知识吗﹖并且一点人儿在达到要怎样让的知识上沒有保证﹐那幺什么是科学的恰当目的﹖这是科学并不一定论和反并不一定论(比如说﹐建构经验论)的争论产生的六个 主要背景。

  毫无问題﹐对于现代物理学的深入分析对于Bas van Fraassen建立他的反并不一定论产生了重要影响。 结果﹐比较于科学并不一定论者﹐van Fraassen声称﹐科学目的后会在于给予一点人儿世界是要怎样样的六个 实际上为真的叙述﹐要怎样让在于"拯救问題"﹐亦即给予一点人儿世界是要怎样样的经验上恰当的描述 。要怎样让﹐在van Fraassen看来﹐一点人儿决不并且超越一点人儿可得到的经验证据的总体而把握六个 超验的并不一定。van Fraassen对于他的建构经验论(constructive empiricism)论证厚度精致﹐要怎样让在一点方面是相当有说服力的。然而﹐在我对van Fraassen的读解中﹐我发现一点他的主要思想并后会与这个 形式的并不一定论﹐即我所信奉的关于理论实体的并不一定论不兼容。本文的主要目的要怎样让要表明这要怎样是并且的。在我看来﹐这个 "调和"关键取决于找到这个 方式 来辩护van Fraassen所坚定拒斥的达到最佳说明的推理(inference to the best explanation﹐我将简称IBE)。我认为van Fraassen对IBE的拒斥是不合理的﹐并且那不仅违反了一点人儿实际的科学实践﹐要怎样让在这个 程度上也与van Fraassen被委托人对于实验和科学方式 论之关系的说明相左。这个 拒斥是立足于他如下不合理的论点﹕说明是六个 详细语用(pragmatic)的问題﹐而理论的"超经验"的优点(superempirical virtues)也应该被看作纯粹语用的特点。

  在我看来﹐六个 辩护IBE的有效方式 是要在因果说明和因果并不一定论之间建立起这个 大约的联系。要怎样让﹐一点人儿首先时需确立起因果说明的合法性。这将开使英语 英语 于对于经典的﹑Hempel式的说明模型以及它所面临的挑战的六个 简要讨论。W. Salmon和van Fraassen并且个人提出了对于这个 经典说明的六个 抉择﹕说明的本体(ontic)概念和说明的语用(pragmatic)概念。你这4个概念并且它们在认识论承诺上的分歧而不同。当van Fraassen强调说明的语用方面时﹐Salmon继续支持六个 理论并不一定论的见解﹐认为引用来作为说明目的的理论实体和因果机制时需被看作是真实的 。 然而﹐并且关于理论实体的并不一定论还与工具主义或约定主义有所区别搞笑的话﹐那幺Salmon思考问題的方式 决不原因理论实体的并不一定性要被看做是理所当然的﹐毋需为之提供这个 辩护。我认为理论实体的设定时需受六个 方面的考虑所约束。六个 "水平"的约束涉及到把假设了理论实体的那个理论或假说与相关的经验上恰当的理论"整合"起来;六个 "垂直"的约束则直接来自于对于那个理论或假说的经验恰当性(empirical adequacy)的检验。当van Fraassen的经验恰当性概念正确地强调了后者的作用时﹐他对于理论的"超经验"优点的补救则妨碍他认识到理论整合并不一定构成了对于说明的大约性的六个 本质约束。 这也要怎样让妨碍他对于IBE给出六个 公正的说明。现在我时需进一步阐明什么基本的论点。

  一

  不论六个 说明是什么﹐它时需对要被说明的问題或事件提供一点理解。要怎样让一点人儿也能把说明看作是根据背景知识和(并且)六个 相关抉择的对比类而作出的对于"要怎样幺"问題的回答。一点人儿假设这个 背景知识和这个 对比类将提供充分恰当的信息来帮助一点人儿理解这个 被说明项。正是在这个 意义上﹐一点人儿老要说科学目的在于追求对于自然事实的说明和理解 。六个 理论的说明力通常被看作是它的可接受性的六个 主要标准。在实际的科学实践中﹐这个 标准通常通过组合说明﹑预测和确证而发挥作用。 要怎样让﹐对于说明的六个 令人满意的阐述时需回答六个 问題。首先﹐它时需谁能告诉一点人儿六个 说明是什么﹐以及一点人儿要怎样判断六个 拟定的说明算是 令人满意。其次﹐它时需阐明在说明力和理论接受之间的联系。什么是对于任何可接受的说明理论的基本要求。

  正是根据对于说明的相关性和可检验性的考虑﹐Hempel提出了他的说明理论﹕经典的覆盖律模型(the covering law model)。按照Hempel﹐所有说明也能被归结在这个 模型之下﹕演绎-规律模型(D-N模型)和归纳-统计模型(I-S模型)。什么模型也能按照下列六个条件来表征﹕

  1. 说明是六个 具有正确的(演绎的或归纳的)逻辑形式的论证;

  2. 说明的前提中大约六个 时需是(普遍的或统计的)定律;

  3. 什么前提时需是真的;

  4. 说明时需满足最大专门性(maximal specificity)要求。

  Hempel认要怎样条件满足了一点人儿对于说明提出的要求。按照他的观点﹐通过从一点相关的前提中推导出六个 给定的事件﹐这个 事件便得到了六个 说明。这里﹐在D-N说明的情况汇报中,一点人儿期待被说明项以演绎的挑选性冒出﹔在I-S说明的情况汇报中﹐一点人儿期待它以高概率或对于实际目的足够高的概率冒出。Hempel关于说明的主导观念,即说明作为逻辑论证的思想﹐要怎样让原因说明项要涵盖沒有充分的信息使得允许一点人儿要幺以归纳的,要幺以演绎的挑选性推出被说明项 。

  然而﹐一点人并且发现这个 经典的说法存在一点严重的困难 。简单地说﹐一点人儿也能把什么困难分成为两类。首先﹐有并且六个 事件并沒有得到说明﹐即使它的冒出也能从一点普遍的定律和背景条件中导出。其次﹐在另一点并且﹐六个 事件得到了说明﹐即使它的冒出还沒有以此种的方式 被导出。在第这个 情况汇报中﹐标准的反例来自于不对称性。Hempel以可推导性为基础作出的关于单个事件说明的分析﹐允许一点人儿用被说明项反过来说明说明项。相似﹐并且旗杆的厚度也能从其投影的长度推出﹐那幺Hempel将允许一点人儿说后者说明了前者。要怎样让这并不一定符合一点人儿通常对于说明的理解。一点作者要怎样让建议搞笑的话明关系是不对称的(S. Bromberger 1965, 1966; M. Scriven 1959)。要怎样让﹐一点单称因果陈述的确具有真正说明的作用﹐尽管它们并不一定满足覆盖律模型。在日常的心理说明或历史说明中一点人儿沒有发现要怎样让的例子。另外﹐有一点例子满足Hempel对于说明的要求﹐要怎样让它们的前提却与推导出的结论的说明沒有明显的关系。要怎样让﹐Hempel为恰当的说明指定的条件既后会充分的也后会必要的。

  什么问題源于这个 事实﹕逻辑推导是六个 纯粹句法的性质﹐它沒有给出概念资源来阐明说明项和被说明项之间的语义关系﹐更并不一定它们之间的因果关系了。要怎样让在这个 纯粹形式的﹑句法的框架中﹐一点人儿不并且把握说明的相关性的概念。这大约表明﹐在阐明六个 关于说明的恰当理论时﹐一点人儿时需考虑被说明的事件和被描述为说明项的事件之间的事实关系。实际上﹐正是这个 考虑把W. Salmon引向他的说明的本体概念。一点成功的说明的确显示了Hempel的覆盖律模型所突出的将待说明事件置于(subsume)一般定律的覆盖之下的特点,要怎样让这并不一定原因所有的事件或问題都时需以这个 方式 来说明。一点人儿也能采纳什么形式的说明,是受事件之间的事实联系制约的。"置于(subsumption)关系时需按照逻辑论证形式来解释这个 设定"﹐ Salmon认为﹐"是近代哲学最不幸的错误之一" 。为了补救这个 错误﹐一点人儿时需从说明的认知概念转到说明的本体概念。

  按照这个 本体的概念﹐"说明六个 事件--通过定律把要被说明的事件与一点前提条件联系起来--是要把它装到 六个 可辨别的模式中"﹐这要怎样让说﹐"表明它在这个 世界的可辨别的模式中存在六个 (规律上必然的)地位" 。这个 思想大约是直观上合理的。并且并且这个 世界是因果地生成的和运转的﹐那幺每个事件在这个 世界的巨大的因果网络中将存在六个 因果地位。要怎样让﹐说明六个 事件要怎样以及要怎样存在﹐要怎样让要表明它要怎样以及要怎样存在它所存在的这个 地位。明显地﹐并且两被委托人拥有这个 说明的本体概念﹐那幺两被委托人大约也应该承诺这个 并不一定论的因果概念。按照这个 思想﹐科学旨在于寻求什么也能描述世界的因果特征的理论﹐并且正是要怎样让的特征决定了问題﹐并且是它们的原因。

  这个 本体论的转向后会要宣布说明通常是六个 认识论的概念,它所要强调的是,六个 恰当的说明应该立足于事件之间的客观联系。并不一定﹐这个 客观的联系或许不局限于因果联系﹐并且在事件之间也存在其它类型的联系﹐比如说﹐共存或共变﹐同一或每项-整体的联系。 要怎样让,后会所有的说明后会因果的 。要怎样让我认为大约六个 理由表明要怎样因果关系比其它的关系更根本。首先﹐本体论上说﹐所有性质后会随宇宙的生成和演化而产生的﹔在这个 过程中﹐起主导作用的正是因果性因素。一旦什么性质经由因果过程生成﹐它们之间的关系在如下意义还可不还可以 够被补救为伴随存在(supervenience)的关系﹕六个 谓词P伴随一组谓词S存在﹐当且仅当P并不一定区分不并且为S所区分的任何实体。相似﹐一点晶体的光学性质在这个 意义上是伴随它的微观特征而存在的。当一点人儿按照六个 晶体的某个点阵特征来说明它的某个光学性质时﹐这个 说明后会因果的﹐并且它要怎样让涉及到二者之间的特征映像关系。要怎样让并且一点人儿问要怎样当这个 晶体忍受六个 强的应力时﹐这个 光学性质会存在变化﹐一点人儿的说明将不得后会因果的。并且正是这个 应力(因果地)改变了这个 晶体要怎样让的特征。伴随存在的关系要怎样让在自然事物的现存性质之间有效。这个 点揭示了因果关系的优先性的第六个理由﹕非因果的说明基本上是寄生在因果的说明上的﹐它这个 存在问题说明的厚度和力度。相似﹐一点人儿肯定不满足于说树是绿的并且它涵盖叶绿素。要怎样让一点人儿时需诉诸某个因果机制(光企业媒体合作用﹐比如说)来说明是绿的这个 性质与叶绿素之间的关系﹐亦即叶绿素的功能。

  因果关系﹐作为宇宙的"粘合剂"﹐不仅是六个 具有根本意义的本体论范畴﹐要怎样让也是揭示经验主义和并不一定论之间的张力的六个 关键。这里﹐六个 中心的问題关系到在什么程度上一点人儿对于不可观察的东西的知识是并且的﹐以及并且这个 知识是并且的﹐它要怎样被辩护。这是存在这篇文章的主要问題。

  二

  一般来说﹐寻求对于某个东西的说明是要有益于对于它的理解。Hempel认为﹐通过表明经验问題"适合于六个 有规律的联结(a nomic nexus)"﹐一点人儿也能系统地理解它们 。要怎样让寻求这个 有规律的联结原因揭示这个 世界的隐藏的特征。科学并不一定论者并肩接受了这个 信念﹕存在着制约这个 世界的细胞层 秩序(apparent order)的隐藏的因果特征。

  被委托人面﹐经验主义者并不一定地认为﹐人类知识不过是经验知识﹐它决不并且超越人类经验的界限。归纳主义和因果原则构成了经验主义的核心﹐它们都也能在休谟这里找到丰厚见识的说明。要怎样让休谟的说明不幸地滋生了关于它们的怀疑论。归纳主义的基本思想是科学开使英语 英语 于观察﹐要怎样让从观察移动到概括和预测。归纳主义假设存在归纳推理要怎样让的东西。要怎样让一点反思将表明这个 推理面临一点严重的问題。比如说﹐从小量的实例到六个 似定律(lawlike)概括的归纳推理不并且以逻辑的挑选性得到保证。更严重地﹐并且一点人儿你会对归纳推理提供六个 形式的说明﹐一点人儿碰到了归纳悖论﹕归纳原则不并且被无循环地证明。对归纳主义的尖锐批评,尤其是来自K. Popper 和P. Duhem批评,削弱了逻辑经验主义的基本主张。要怎样让,关于归纳的怀疑论以这个 方式 蕴涵了关于因果性的怀疑论﹕给定因果关系的规则性(regularity)概念﹐并且归纳不并且通过诉诸过去的经验而被辩护﹐那幺,这个 经验要怎样让能保证因果关系将绝不变化。结果﹐并且归纳甚至不并且保证一点人儿对可观察的东西进行投射﹐那幺,(点击此处阅读下一页)

本文责编:jiangxl 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 外国哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/49142.html 文章来源:《哲学门》第2期